الشعر
يُعتبر الشعر أحد أشكال الفن الأدبي الذي يقوم على الكلام الموزون والمُصاغ بصورة موسيقية تُعرف بالموسيقى الشعرية. وقد نشأ الشعر منذ العصور القديمة، وتحديداً في عصر ما قبل الإسلام. يتضمن الشعر مجموعة من العناصر الأساسية، منها العاطفة، والفكرة، والخيال، والأسلوب، والنظم. كما يُستخدم الشعر لتحقيق أغراض معينة؛ مثل الوصف، أو المدح، أو الهجاء، أو الرثاء. ومن جهة أخرى، تُعتبر الأشعار الدينية جزءاً مهماً من التراث الشعري، حيث تتعلق بمبادئ الأخلاق الإسلامية والدعاء إلى الله. في هذا المقال، سوف نستعرض بعض الأشعار الدينية الشهيرة.
من أحس لي أهل القبور ومن رأى
وُلِد أبو العتاهية في عين التمر عام 747م، ثم انتقل إلى الكوفة وتوفي في بغداد. اختلف المؤرخون في تحديد سنة وفاته، حيث يتردد أن وفاته كانت عام 826م. ومن أبرز قصائده الدينية نعرض الآتي:
مَنَ أحَسَّ لي أَهلَ القُبورِ وَمَن رَأى
مَنَ اَحَسُّهُم لي بَينَ أَطباقِ الثَرى
مَنَ اَحَسَّ لي مَن كُنتُ آلَفُهُ وَيَأ
لَفُني فَقَد أَنكَرتُ بُعدَ المُلتَقى
مَنَ اَحَسَّهُ لي إِذ يُعالِجُ غُصَّةً
مُتَشاغِلاً بِعِلاجِها عَمَّن دَعا
مَنَ اَحَسَّهُ لي فَوقَ ظَهرِ سَريرِهِ
يَمشي بِهِ نَفَرٌ إِلى بَيتِ البِلى
يا أَيُّها الحَيُّ الَّذي هُوَ مَيِّتٌ
أَفنَيتُ عُمرَكَ بِالتَعَلُّلِ وَالمُنى
أَمّا المَشيبُ فَقَد كَساكَ رِداؤُهُ
وَاِبتَزَّ عَن كَفَّيكَ أَثوابَ الصِبا
وَلَقَد مَضى القَرنُ الَّذينَ عَهَدتَهُم
لِسَبيلِهِم وَلَتَلحَقَنَّ بِمَن مَضى
وَلَقَلَّ ما تَبقى فَكُن مُتَوَقَّعاً
وَلَقَلَّ ما يَصِفو سُرورُكَ إِن صَفا
وَهِيَ السَبيلُ فَخُذ لِذَلِكَ عُدَّةً
فَكَأَنَّ يَومَكَ عَن قَريبٍ قَد أَتى
إِنَّ الغِنى لَهُوَ القُنوعُ بِعَينِهِ
ما أَبعَدَ الطِبعَ الحَريصَ مِنَ الغِنى
لا يَشغَلَنَّكَ لَو وَلَيتَ عَنِ الَّذي
أَصبَحتَ فيهِ وَلا لَعَلَّ وَلا عَسى
خالِف هَواكَ إِذا دَعاكَ لِرَيبَةٍ
فَلَرُبَّ خَيرٍ في مُخالَفَةِ الهَوى
عَلَمُ المَحَجَّةِ بَيِّنٌ لِمُريدِهِ
وَأَرى القُلوبَ عَنِ المَحَجَّةِ في عَمى
وَلَقَد عَجِبتُ لِهالِكٍ وَنجاتُهُ
مَوجودَةٌ وَلَقَد عَجِبتُ لِمَن نَجا
وَعَجِبتُ إِذ نَسي الحِمامَ وَلَيسَ مِن
Dونِ الحِمامِ وَإِن تَأَخَّرَ مُنتَهى
ساعاتُ لَيلِكَ وَالنَهارِ كِلَيهِما
رُسُلٌ إِلَيكَ وَهُنَّ يُسرِعنَ الخُطا
وَلَئِن نَجَوتَ فَإِنَّما هِيَ رَحمَةُ الـ
ـمَلِكِ الرَحيمِ وَإِن هَلَكتَ فَبِالجَزا
يا ساكِنَ الدُنيا أَمِنتَ زَوالَها
وَلَقَد تَرى الأَيّامَ دائِرَةَ الرَحى
وَلَكُم أَبادَ الدَهرُ مِن مُتَحَصِّنٍ
في رَأسِ أَرعَنَ شاهِقٍ صَعبِ الذُرى
أَينَ الأُلى بَنوا الحُصونَ وَجَنَّدوا
فيها الجُنودَ تَعَزُّزاً أَينَ الأُلى
أَينَ الحُماةُ الصابِرونَ حَمِيَّةً
يَومَ الهِياجِ لِحَرِّ مُجتَلَبِ القَنا
وَذَوُو المَنابِرِ وَالعَساكِرِ وَالدَسا
كِرِ وَالمَحاصِرِ وَالمَدائِنِ وَالقُرى
وَذَوُو المَواكِبِ وَالمَراكِبِ وَالكَتا
أَئبِ وَالنَجائِبِ وَالمَراتِبِ في العُلى
أفناهُمُ مَلِكُ المُلوكِ فَأَصبَحوا
ما مِنهُمُ أَحَدٌ يُحَسُّ وَلا يُرى
وَهُوَ الخَفِيُّ الظاهِرُ المَلِكُ الَّذي
هُوَ لَم يَزَل مَلِكاً عَلى العَرشِ اِستَوى
وَهُوَ المُقَدِّرُ وَالمُدَبِّرُ خَلقَهُ
وَهُوَ الَّذي في المُلكِ لَيسَ لَهُ سِوى
وَهُوَ الَّذي يَقضي بِما هُوَ أَهلُهُ
فينا وَلا يُقضى عَلَيهِ إِذا قَضى
وَهُوَ الَّذي بَعَثَ النَبِيَّ مُحَمَّداً
صَلّى الإِلَهُ عَلى النَبِيِّ المُصطَفى
وَهُوَ الَّذي أَنجى وَأَنقَذَنا بِهِ
بَعدَ الصَلالِ مِنَ الضَلالِ إِلى الهُدى
حَتّى مَتى لا تَرعَوي يا صاحِبي
حَتّى مَتى حَتّى مَتى وَإِلى مَتى
وَاللَيلُ يَذهَبُ وَالنَهارُ وَفيهِما
عِبَرٌ تَمُرُّ وَفِكرَةٌ لِأُلي النُهى
حَتّى مَتى تَبغي عِمارَةَ مَنزِلٍ
لا تَأمَنُ الرَوعاتِ فيهِ وَلا الأَذى
يا مَعشَرَ الأَمواتِ يا ضيفانَ تُر
بِ الأَرضِ كَيفَ وَجَدتُمُ طَعمَ الثَرى
أَهلَ القُبورِ مَحا التُرابُ وُجوهَكُم
أَهلَ القُبورِ تَغَيَّرَت تِلكَ الحُلى
أَهلَ القُبورِ كَفى بِنَأيِ دِيارَكُم
إِنَّ الدِيارَ بِكُم لَشاحِطَةُ النَوى
أَهلَ القُبورِ لا تَواصُلَ بَينَكُم
مَن ماتَ أَصبَحَ حَبلُهُ رَثَّ القِوى
كَم مِن أَخٍ لي قَد وَقَفتُ بِقَبرِهِ
فَدَعَوتُهُ لِلَّهِ دَرُّكَ مِن فَتى
أَأُخَيَّ لَم يَقِكَ المَنِيَّةَ إِذ أَتَت
ما كانَ أَطعَمَكَ الطَبيبُ وَما سَقى
أَأُخَيَّ لَم تُغنِ التَمائِمُ عَنكَ ما
قَد كُنتُ أَحذَرُهُ عَلَيكَ وَلا الرُقى
أَأُخَيَّ كَيفَ وَجَدتَ مَسَّ خُشونَةِ الـ
ـمَأوى وَكَيفَ وَجَدتَ ضيقَ المُتَّكا
قَد كُنتُ أَفرَقُ مِن فِراقِكَ سالِماً
فَأَجَلُّ مِنهُ فِراقُ دائِرَةِ الرَدى
فَاليَومَ حَقَّ لي التَوَهُّعُ إِذ جَرى
قَدَرُ الإِلَهِ عَلَيَّ فيكَ بِما جَرى
تَبكيكَ عَيني ثُمَّ قَلبي حَسرَةً
وَتَقَطُّعاً مِنهُ عَلَيكَ إِذا بَكى
وَإِذا ذَكَرتُكَ يا أُخَيَّ تَقَطَّعَت
كَبِدي فَأُقلِقتُ الجَوانِحُ وَالحَشا
أقيموا عمود الدين للّه تسعدوا
ابن دنينير هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، وُلد في الموصل عام 1187م وتوفي سنة 627هـ. وقد قُتل بسبب اكتشاف أوراق تتضمن عبارات مسيئة في حق الله عز وجل، وقد كان يتظاهر بالإلحاد. له العديد من القصائد الدينية، ومنها:
أقيموا عمود الدين للّه تسعدوا
فقد جاءكم عيسى وهذا محمد
فريق الهدى والله يظهر دينه
على دين من قد اشركوا وتمردّوا
فللّه ألطاف عليكم خفيّة
فإن تنجدوه من لظى النار ينجدوا
أرى الآية الكبرى من النصر قد جرى
بها الفال فالأفراحُ فيها تجدّدُ
ومما يبيد الشركين بأنّه
تجمّع للإسلام عيسى وأحمد
عسى الله أن يأتي بموسى فإنّني
أرى كبدي شوقا إليه توقّد
ليظهر أن الحق حقّ محمد
وكلّ بني بالذي قلت يشهد
فلا تجزعوا من حادثٍ حباء فادحاً
فذا الدين للحرمن في نصره يد
فشنوا الدين الكفر غارات معشرٍ
لهم في الهدى فرع زكيّ ومحتد
وشبّوا الهم نار الجهاد فإنكم
متى تتركوها آن للنار تحمد
فذا الدين ما أرسى قواعد حقّه
لدى الناس إلا ذابل ومهنّد
فحزبكُم حزب الإله وإنهم
همم الغالبون الشرك والمود أحمد
هل الدين ملبوس جميل وشبعة
ينيلكموها اليوم أو سعف الغد
وهل فرمن نار القتال أخو حجاً
ليبقى وفي نار الجحيم يخلّد
أطيعوا مليكا يشتري الحمد بالندى
ويرقد في جفن الردى وهو أرمد
له عزمات الدهر إن همّ بالعدى
وكالغيث يهمي صوبهُ وهو مرعدُ
له دوحة يسمو بها عادليّة
وللمجد منها كلّ وقتٍ مجدّد
فللحقّ منه خير ركن وملجأ
وللعدل والإسلام سيف معضّد
إذا جئته تلقى السماح مجسدا
بكفّ طوال الدهر يعطي ويرفد
وإنّ قرى العافي إذا أمّ ظلّه
جداول تجري والسديفُ المسرهد
لقد سطرت من بشره ونوالهِ
أحاديثُ ودٍ عنه تروى وتسند
فيقني ولم يسبق عطاياه موعد
ويفني ولم يسبق رواه التوعّد
ومن وهب الأموال أو قتل العدا
ليشري بذاك الشكر والحمد بحمدُ
وكان عليه أن يحوز مدى العلى
أليّة برورٍ وحلف مؤكّد
أقام عمود الدين حقّا محمّد
كما بدأ الدين الحنيف محمّد
فأشرق بدر الحق في أفقِ الهدى
وقد غالهُ قطع من الكفر أسود
نزلت وحاجاتي بباب محمّد
فأذهله عنّي زمان منكّد
وقد كان ظنّي أنّني أقطع الردى
به فهو سيف في الرزايا مجرّد
تجاوزت أقواماً عليّ أعزّةً
إليه عسى بؤسي بنعماه يفقد
فلم يك لي في ظلّه ذا عناية
فيعرف فضلي ثم يثني وبحمد
وظلم إذا ما قيل إني شاعر
وفي كلّ علم لي مقام ومشهد
ولو جاز في الدنيا خلود لفاضلٍ
لبشّرت الدنيا بأنّي مخلّد
فوا أسف ما بال حظّيَ ناقصاً
لديكم ودهري بالفضائل أحسد
فمن ذا يروم العاقل الندب في الورى
وأعظم منكم في الدناليس يوجد
أعيد ومهما عشت للناس دائما
مدى نحروا الأعداء فيه وعيّدوا
فظلّك مسدول وجودك غامر
وفعلك مشكور وبابك مقصدُ
إن الذين استحلوا كل فاحشة
الفرزدق هو شاعر بارز من شعراء العصر الأموي، وُلِد عام 38 للهجرة في البصرة وتوفي هناك عام 114 هـ. عُرف بشعره في الهجاء والمدح والفخر، وقد أطلق عليه لقب “الفرزدق” بسبب ضخامة وجهه. له العديد من القصائد الدينية، ومنها ما يلي:
إِنَّ الَّذينَ اِستَحَلّوا كُلَّ فاحِشَةٍ
مِنَ المَحارِمِ بَعدَ النَقضِ لِلذِمَمِ
قَومٍ أَتَوا مِن سَجِستانٍ عَلى عَجَلٍ
مُنافِقونَ بِلا حِلٍّ وَلا حَرَمِ
ما كانَ فيهِم وَقَد هُمَّت أُمورُهُمُ
مَن يُستَجارُ عَلى الإِسلامِ وَالحُرَمِ
يَستَفتِحونَ بِمَن لَم تَسمُ سورَتُهُ
بَينَ الطَوالِعِ بِالأَيدي إِلى الكَرَمِ